{"id":439,"date":"2024-12-05T16:13:49","date_gmt":"2024-12-05T19:13:49","guid":{"rendered":"http:\/\/cfp6-cifpa.edu.ar\/asamblea\/?p=439"},"modified":"2024-12-06T13:29:26","modified_gmt":"2024-12-06T16:29:26","slug":"2da-circular-encuentro-de-formacion-profesional-en-artes-populares-y-oficios-del-carnaval","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cfp6-cifpa.edu.ar\/asamblea\/2da-circular-encuentro-de-formacion-profesional-en-artes-populares-y-oficios-del-carnaval\/","title":{"rendered":"Encuentro de Formaci\u00f3n Profesional en Artes Populares y Oficios del Carnaval (II)"},"content":{"rendered":"\n

Este Encuentro funcion\u00f3 como invitaci\u00f3n para instalar los saberes y oficios que actualmente se ponen en juego en cada fiesta de carnaval, a adentrarnos en la Formaci\u00f3n Profesional y las relaciones entre las Artes Populares, los oficios y los m\u00faltiples valores que situamos all\u00ed: sus relaciones posibles con las industrias y consumos culturales para contribuir a ampliar las posibilidades de nuestro CFP con las relaciones entre arte, cultura, trabajo y educaci\u00f3n.<\/strong>
Nos propusimos poner de relieve los saberes<\/strong> del vestuario, la caracterizaci\u00f3n, la confecci\u00f3n de sombreros y tocados, puesta en escena, sonido y t\u00e9cnica, la gesti\u00f3n cultural, cotizaci\u00f3n, organizaci\u00f3n y valorizaci\u00f3n del trabajo art\u00edstico a trav\u00e9s de la convocatoria a reconocidxs referentes para la realizaci\u00f3n de algunos talleres abiertos a nuestra comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Tomamos al tiempo<\/strong> como una de las claves desde la cual pensar esta apuesta: tiempo (del oficio) y actualidad, tantas veces cooptada por plataformas digitales e inteligencias artificiales que encuentran en la velocidad su aliada principal. En contraste: el tiempo del armado, del proceso, de la preparaci\u00f3n, el tiempo del despliegue, de la presentaci\u00f3n. En esta primera edici\u00f3n, nos propusimos saber un poco m\u00e1s sobre las murgas de \u201cestilo uruguayo\u201d que se caracterizan, entre otras cosas, por presentarse como una obra con tres tiempos: una presentaci\u00f3n o saludo, los cupl\u00e9 (llenos de cr\u00edtica y humor) y la canci\u00f3n final, la retirada.<\/p>\n\n\n\n

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Tiempo inventado de encuentro entre Formaci\u00f3n Profesional y Carnavales, yuxtapuestos y abrazados, juntos, pero no amontonados. Una escuela alojando talleres simult\u00e1neos y sucesivos. Un carnaval haciendo(se) escuela.<\/p>\n\n\n\n

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El carnaval ha nacido para subvertir y nos desaf\u00eda a no reducirlo a lo abigarrado de serpentinas y cornetas, de antifaces, disfraces y bailoteos. Ya el mercado, ya el calendario han pretendido encorsetarlo, venderle y dictarle sus formas, pero el carnaval no es una patria sino un territorio que trae \u201cesa mezcla rara que somos\u201d<\/strong><\/em> a decir de Silvia Rivera Cusicanqui[1] que discute colonialismos y propiedades, que tensiona dentidades y m\u00e1scaras bajo el asedio tanto del estilo como de las tradiciones.<\/p>\n\n\n\n

Buscamos, entonces que la calle, la cultura y la fiesta popular entren a la escuela, que la escuela sea oficio y carnaval.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dicen que en los or\u00edgenes de los carnavales, se armaban feroces batallas en las que se arrojaban harina, naranjas, huevos de gallina o avestruz y c\u00e1scaras de huevo rellenas de agua de olor. Dicen que ca\u00edan cataratas de agua desde terrazas y balcones e incluso hab\u00eda quienes trepaban por las paredes para irrumpir en las casas y eran repelidos, entre gritos y carcajadas, a baldazos de agua. Dicen que casi toda la poblaci\u00f3n celebraba estos festejos y que para fines de 1800 se empezaron a organizar concursos oficiales con comparsas y surgieron all\u00ed las primeras murgas nombradas como mascaradas. <\/p>\n\n\n\n

La murga ha nacido para levantar la voz de las denuncias contra las injusticias sociales. Relata Washington \u201cCanario\u201d Luna, int\u00e9rprete de la murga uruguaya Brindis por Pierrot \u00abYo sal\u00ed a la calle a los 12 a\u00f1os, a laburar en lo que viniera: lustrar zapatos, vender diarios, n\u00fameros de loter\u00eda. (\u2026) A los 14 a\u00f1os ya estaba saliendo en carnaval. La finada de mi vieja me tuvo que firmar un permiso del Consejo del Ni\u00f1o porque era menor y no me dejaban salir. Pas\u00e9 hambre, nunca tuve Reyes. Por eso uno canta las cosas con un poco de rabia, con bronca. El murguista no es muy bien visto, como siempre se dijo, no tiene dientes, es vendedor de diarios, lustrador, tiene poca lectura. Y siempre con esa bohemia de tomar una copita\u00bb<\/em> .<\/p>\n\n\n\n

Agrega Catusa Silva[2], director de la murga Araca la cana: \u00abAc\u00e1 nadie fue a un profesor de canto, nadie canta con el est\u00f3mago, que es lo natural. Cantan con la garganta. Ya ni siquiera se canta con la nariz, como antes, porque eso te significa tener menos dicci\u00f3n. Lo mismo que el cantar de costado, eso no es ser murguista. Otra cosa: ten\u00e9s que tomar el vino por la botella. Y fijate que la nota se cuelga de o\u00eddo. Es un raro privilegio que tiene el murguista. Coloca su voz de o\u00eddo porque no conoce la m\u00fasica\u00bb.<\/em>
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Paridxs por estas historias que entretejen la fiesta comunitaria y las denuncias pol\u00edticas, insistimos en encontrar all\u00ed valores y posibilidades para hacernos de espacios de formaci\u00f3n en la yuxtaposici\u00f3n entre arte, cultura, trabajo y educaci\u00f3n. Sabemos que otras formas de educaci\u00f3n son posibles,<\/strong> desde ellas insistimos en hacer bailar las injusticias, cantar garganta en mano las denuncias, agitar con ritmo picado las protestas y pintarnos las caras de carcajadas para decretar que el s\u00e1bado 19 de octubre ser\u00e1 otro d\u00eda m\u00e1s de carnaval.<\/p>\n\n\n\n

Este Encuentro ha sido una jornada en la que disfrutamos de una serie de talleres con referentes reconocidos y un cierre espectacular con murgas. Un encuentro de Formaci\u00f3n Profesional que okup\u00f3 con Artes Populares y Oficios del Carnaval el CFP de la avenida Asamblea, ac\u00e1 por Parque Chacabuco.<\/p>\n\n\n\n

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[1] Silvia Rivera Cusicanqui es soci\u00f3loga y escritora. Entre sus obras m\u00e1s conocidas se encuentran \u201cSociolog\u00eda de la imagen\u201d, \u201cUn mundo Chi \u00b4x\u00b4i es posible\u201d y \u201cCh\u2019ixinakax utxiwa. Una reflexi\u00f3n sobre pr\u00e1cticas y discursos descolonizadores\u201d (2010) de Ed. Tinta lim\u00f3n.
[2] Catusa Silva fue obrero en una f\u00e1brica metal\u00fargica, y experiencia en oficios varios, desde cortador de calzado hasta vendedor ambulante. al frente de la murga Araca la Cana en los \u00faltimos 25 a\u00f1os, puede exhibir el siguiente curr\u00edculum, desglosado en par\u00e1metros comerciales y humanos: 27 discos editados, 9 de ellos de oro y uno de platino<\/p>\n\n\n\n

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